Скачать книгу - Художественный текст в парадигме католической и протестантской культуры (Г. С. Элиот, У. Фолкнер, Ф. Кафка, А. Камю, Д. Г. Лоуренс, Дж. Джойс, Г. Грин и др.)

В этой книге показана разница между лучшими фирмами, оказывающими профессиональные услуги, и просто хорошими и посредственными. Автор исследовал 139 офисов, 29 фирм по всему миру. Здесь рассказано, что не существует секретных рецептов достижения успеха. Все рецепты давно известны. Помимо анализа отрасли профессиональных услуг в книге содержится девять подробных интервью с руководителями наиболее финансово успешных фирм. Читая эту книгу, Вы сможете обогатиться ценными источниками новых бизнес-идей. Информация рассчитана на специалистов консалтинговых, юридических, риэлторских и аудиторских компаний, а также студентов и преподавателей экономических вузов.

Данное пособие адресовано абитуриентам, поступающим на гуманитарные факультеты высших учебных заведений. В пособии представлены материалы, необходимые для сдачи устного экзамена по английскому языку: тексты для чтения, перевода и пересказа; тексты-темы (топики) и тексты страноведческого характера для дополнительного чтения. Пособие может быть также использовано учащимися старших классов при подготовке к выпускным экзаменам.

Книга является первым учебником по истории культуры стран Западной, Северной и Центральной Европы в эпоху Возрождения. С учетом новейших достижений историографии и культурологии авторами дана широкая панорама духовной, художественной и повседневнойжизни Европы в XIV - XVII вв. Основное внимание уделено явлениям и процессам, определяющим своеобразие эпохи. В подготовке учебника авторы (историки - страноведы, ведущие специалисты МГУ им. М.В. Ломоносова, Института всеобщей истории РАН и Института славяноведения РАН) использовали опыт чтения в Московском государственном университете лекционного курса `История культуры средних веков и эпохи Возрождения`. Книга иллюстрирована и снабжена указателем. Для студентов вузов, преподавателей школ и колледжей, всех интересующихся историей мировых цивилизаций.

Единственная книга прозы знаменитейшего испанского кинорежиссера современности, автора таких всемирных хитов, как "Матадор" и "Женщины на грани нервного срыва", "Высокие каблуки" и "Цветок моей тайны", "Живая плоть" и "Все о моей матери", "Дурное воспитание" и "Возвращение". Патти Дифуса - безбашенная душа богемного Мадрида, героиня эротических фотороманов, живое воплощение поп-арта как нормы жизни - выступит вашим гидом по самым злачным местам испанской столицы. Также в книгу входят избранные статьи Альмодовара, его размышления о своем искусстве - и тоже, как правило, в ироническом ключе.

Новая биографическая серия «Де Агостини» «100 человек, которые изменили ход истории» (100 ЧКИХИ), состоящая из 100 выпусков, знакомит читателя с подробностями жизни легендарных людей, перевернувших мир. Политики и философы, полководцы и ученые, гении и авантюристы - все они так или иначе определили развитие цивилизации. Каждый выпуск передает атмосферу определенной эпохи и проливает свет на истинное лицо героя. В начале XX века Османская империя быстро теряла своё былое могущество. Арабы, почувствовав слабость своего давнего врага, организовали первые, тогда ещё довольно робкие выступления за независимость. В тот момент интересы арабских повстанцев и Великобритании совпадали: англичане всеми силами стремились ослабить мощь турков. Ободренный поддержкой Великобритании, вождь арабов шериф Хусейн, вступил в войну с Османской империей. Военным советником советником принца Фейсала и его отца, шерифа Хусейна был назначен молодой британский офицер и разведчик Томас Эдвард Лоуренс (1888-1935), которому было поручено помочь арабам организовать восстание. Дальнейшие мотивы Лоуренса так и остались загадкой: то ли он просто выполнял поручение командования, то ли действительно искренне пытался помочь арабам, жившим на земле, которую он хорошо знал и любил. Точно известно одно: Лоуренс с пылом приступил к исполнению возложенной на него миссии. Британский разведчик вполне мог бы ограничиться лишь координацией действий повстанцев, руководя ими на безопасном расстоянии от театра боевых действий, однако Лоуренс, даже не имея военного опыта, всегда находился в самой гуще сражения. Одетый в арабский бурнус и с винтовкой в руке, он наравне с другими солдатами делил тяготы военной жизни и каждый раз рисковал собой в боях. Недоброжелатели говорили, что подобное поведение было продиктовано лишь обстоятельствами его личной жизни, преодолением комплексов и жаждой приключений. Но, скорее всего, Лоуренс знал, что может заслужить уважение и любовь арабов, только постоянно находясь рядом с ними, а не отдавая безликие приказы из штаба. Таким образом, он старался выглядеть не официальным британским чиновником, а истинным другом бедуинов, которому они могли полностью доверять. Действия Лоуренса, которыми не устают восхищаться военные специалисты, свидетельствуют о том, что он тщательно продумывал тактику ведения войны в пустыне - рискованную, но при этом беспроигрышную. Лоуренс ставил на первое место задачу объединения разрозненных, рассеянных по пустыне арабских племён, что помогло бы эффективнее организовать борьбу. Потратив столько сил на организацию борьбы, Лоуренс по-настоящему проникся симпатией к этим далёким от европейской цивилизации людям. Он знал о намерении Британии оккупировать арабские земли и превратить их в очередную колонию, но не разделял этой точки зрения, считая колониальную политику заранее обреченной на неудачу. Молодой талантливый британский археолог и офицер, поддержавший арабов в их борьбе за независимость, получил свое знаменитое прозвище за заслуги перед Ближним Востоком. Жизнь Лоуренса была и остаётся для её исследователей полной загадок и тайн. И вряд ли кому-то удастся точно узнать, что же на самом деле двигало этим бесстрашным человеком. Возможно, ответ на этот вопрос дал сам Лоуренс в своей книге Семь столпов мудрости: «Мы годами жили, как придется, один на один с голой пустыней... Мы - это занятая самою собой, словно всеми позабытая армия, без парадов и муштры, жертвенно преданная идее свободы, этого второго символа веры человека, всепоглощающей цели, вобравшей в себя все наши силы. С течением времени настойчивая потребность бороться за этот идеал превращалась в бескомпромиссную одержимость, возобладавшую над всеми нашими сомнениями».