Скачать книгу - Девять ночлегов с воином, шаманом и кузнецом. Очерки по этнопедагогике



Говорят «модернизация», а пахнет нафталином. Знакомыми до боли приемами, интонациями, выражением лиц. Лица новые, а взгляд тот же. Глаза – зеркало души. У модернизации – холодные глаза, самоуверенные, надменные и услужливые, заглядывающие в глаза начальству. Но, может быть, мы ошибаемся и то, что осуществляют сегодня в системе образования сверху – самое нужное? Но почему это происходит перпендикулярно жизни? А чем дальше от глаз модернизации, тем живей, интересней, сложней, удивительней. Маленькая школа, бог знает где, а – открытие, зеркало явлений и процессов, которые происходят сегодня на самом деле, а не в постановлениях и приказах. Увидеть и осмыслить эти живые процессы в образовании – ради этого стоит походить, поездить… Но зачем так далеко? Почему Якутия? Потому что она, как алмазы, раскрывает не якутские проблемы и способы их решения. Почему удается? Возможно, благодаря культурной почве, которая – парадоксально, здесь, на вечной мерзлоте, сохранилась на удивление лучше, пример того, как выживать школе в условиях для жизни не самых подходящих. Если это возможно тут, то уж в других местах – тем более. Между тем, самое поразительное – Якутия не выживает, а живет. Если бы мы не боялись старой риторики, то сказали бы, что культура и образование республики находятся на подъеме, а якуты производят впечатление «пассионариев»(по Льву Гумилеву) – энергичного, молодого, деятельного этноса. Признаемся, что это производит странное впечатление в условиях, когда со всех сторон слышишь об упадке, застое, деградации и отсталости. Но как же это возможно – в обычной советской национальной окраине, где так же, как в других местах скошена интеллигенция? Где еще недавно повсеместно шли дни русского языка – когда в школах было запрещено говорить по-якутски, и печатались тоскливые учебники со словами «Ленин», «партия», «социализм»… Эти очерки, мы убеждены, о чем-то очень важном, нужном нам сегодня. Они обращены к педагогике с человеческим лицом и смышлеными глазами. В данном случае, якутскими. Глядя на них, наполняешься уверенностью, что на национальной окраине могут начинаться не только бунты и революции…


Статьи и очерки Статьи и очерки

Автор: Маркес Габриэль Гарсиа

Год издания: 

Габриэ?ль Гарси?а Ма?ркес (исп. Gabriel Garc?a M?rquez, 1928) — колумбийский писатель-прозаик, журналист, издатель и политический деятель; лауреат Нобелевской премии по литературе 1982 года. Представитель литературного направления «магического реализма». picГабриэль Гарсиа Маркес. СССР: 22 400 000 квадратных километров без единой рекламы кока-колы. Габриэль Гарсия Маркес. Кандидат. По материалам газеты «Эль Паис». Габриэль Гарсиа Маркес. Этот человек умер своей смертью. Габриэль Гарсиа Маркес. Самая лучшая работа на свете. Габриэль Гарсиа Маркес. Ностальгия по горькому миндалю. Габриэль Гарсиа Маркес. Невинная соната. Габриэль Гарсиа Маркес. Страница за страницей и зуб за зубом. Габриэль Гарсиа Маркес. Загадка двух Чавесов. Габриэль Гарсиа Маркес. Софизмы для развлечения.


Очерки религиозной жизни в Италии XII-XIII веков Очерки религиозной жизни в Италии XII-XIII веков

Автор: Карсавин Л.П.

Год издания: 

Монография "Очерки религиозной жизни в Италии XII - XIII веков" - магистерская диссертация, которую Л. П. Карсавин защитил 12 мая 1913 г. на открытом заседании Совета историко-филологического факультета С.-Пб. университета. По словам автора, задачей его труда "являлась характеристика религиозной жизни в Италии с половины XII и до половины XIII в." В центре внимания Карсавина находится вопрос о природе религиозной жизни эпохи, об основных чертах религиозности XII-XIII веков.


Очерки по истории русской литературы и просвещения с начала XIX века том I Очерки по истории русской литературы и просвещения с начала XIX века том I

Автор: Булич Н.Н.

Год издания: 

Булич Николай Никитич (1824 - 1895) - историк русской литературы. В 1845 г. кончил курс в Казанском университете по философскому факультету, в 1849 г. получил степень магистра философии, в 1850 г. выбран Казанским университетом в адъюнкты по кафедре философии, но в том же году эта кафедра была упразднена, а Булич оставлен за штатом. В следующем 1851 г. Булич, в звании адъюнкта, начал читать в Казанском университете лекции по истории русской литературы; в 1854 г. был удостоен Петербургским университетом степени доктора русского языка и словесности за диссертацию "Сумароков и современная ему критика". "Очерки по истории русской литературы и просвещения с начала XIX века" представляют собой курсы лекций , составленный и прочитанные студентам Казанского университета в 70-х годах 19 в., они были опубликованы у же после смерти Н. Н. Булича.


Очерки по истории русской литературы и просвещения с начала XIX века том II Очерки по истории русской литературы и просвещения с начала XIX века том II

Автор: Булич Н.Н.

Год издания: 

Булич Николай Никитич (1824 - 1895) - историк русской литературы. В 1845 г. кончил курс в Казанском университете по философскому факультету, в 1849 г. получил степень магистра философии, в 1850 г. выбран Казанским университетом в адъюнкты по кафедре философии, но в том же году эта кафедра была упразднена, а Булич оставлен за штатом. В следующем 1851 г. Булич, в звании адъюнкта, начал читать в Казанском университете лекции по истории русской литературы; в 1854 г. был удостоен Петербургским университетом степени доктора русского языка и словесности за диссертацию "Сумароков и современная ему критика". "Очерки по истории русской литературы и просвещения с начала XIX века" представляют собой курсы лекций , составленный и прочитанные студентам Казанского университета в 70-х годах 19 в., они были опубликованы у же после смерти Н. Н. Булича.


Христианская этика. Систематические очерки мировоззрения Л. Н. Толстого Христианская этика. Систематические очерки мировоззрения Л. Н. Толстого

Автор: Булгаков В.Ф.

Год издания: 

Булгаков Валентин Фёдорович (1886 –1966) – мемуарист, личный секретарь Л.Н.Толстого в 1910 г. Булгаков — один из тех немногих людей, кому выпало счастье жить рядом с Л. Толстым, пользоваться его доверием и дружбой. После смерти Льва Толстого Булгаков несколько лет оставался в Ясной Поляне, готовил к печати свои записи, опубликованные в 1911 под названиями «Л. Н. Толстой в последний год его жизни» и «Жизнепонимание Л. Н. Толстого в письмах его секретаря» (обе книги были сразу переведены на ряд языков). Начал кропотливую работу по описанию библиотеки Толстого. Принимал активное участие в издании произведений Льва Толстого и в организации музея Толстого в Москве. В 1917 издает подготовленную в годы студенчества «Христианскую этику» — авторизованное Толстым изложение его религиозно-этического учения, основанное на систематизированных записях. Автор пишет о взглядах Толстого на жизнь, религию, самосовершенствование, о непротивлении злу насилием.