Найти книгу: "El Viento Del Amor"

Segunda edicion de lujo, con imagenes internas en color, del mismo ensayo publicado en primera edicion con Tektime en a precio economico. El caracter de la obra es historico. Asuntos comunes entre Antiguo y Nuevo testamento y la direccion de la historia por parte de Dios: de acuerdo con la impresion de los escritores veterotestamentarios, la Palabra se revela progresivamente a lo largo de los siglos mediante hechos historicos que inducen a la reflexion teologica. Segunda edicion de lujo, con imagenes internas en color, del mismo ensayo publicado en primera edicion con Tektime en a precio economico. El caracter de la obra es historico. El autor considera que la nota comun entre el Antiguo y Nuevo testamento es la direccion de la historia por parte de Dios y que, de acuerdo con la impresion de los escritores veterotestamentarios, la Palabra se revela progresivamente a lo largo de los siglos mediante hechos historicos, que inducen a la reflexion teologica. El ensayo trata del Dios-Amor al servicio de los hombres ya presente en el Antiguo Testamento, aunque no tan claramente como en el Nuevo. Despues de exponer una premisa sobre la influencia de la historia sobre la Biblia, el autor retrocede, con respecto a la epoca de Jesus, hasta el 1200-1000 a.C., siglos en los que surge en Palestina la primera tradicion oral que se reflejara en la Biblia. Atravesando los siguientes doscientos anos, los de los primeros reyes, llega a los siglos VIII – VI a.C., en los cuales se escriben los primeros textos profeticos, en ciertas partes ya anunciadores de Dios amoroso, y tambien de un esbozo del Deuteronomio, perdido anteriormente y recobrado en el templo en el 622 a.C. bajo Josias: en el Deuteronomio, Yahve es el Dios de la Ley, defensor ante todo del pueblo llano y en particular de los pobres, a diferencia de ese formalista-legalista, deseoso sobre todo de culto, del Levitico. El autor habla luego de la deportacion a Babilonia del pueblo de Israel y la epoca de la liberacion y la repatriacion y de la posterior reconstruccion del segundo templo. Trata luego ese largo periodo, llamado el judaismo en sentido estricto, que empieza en el siglo VI a.C., que sobrepasaria en unos cuarenta anos la epoca de Jesus, periodo en cual se pone por escrito la mayor parte de la Escritura Antigua que nos ha llegado: esta es una epoca esencial por la formacion de la conciencia politico-religiosa judia y por el abandono definitivo del politeismo. El autor habla luego de las tradiciones que los estudiosos consideran fuentes tanto del Pentateuco como de los siguientes seis libros historicos biblicos, aunque no esten exentos de idealizaciones, de acuerdo con el modo apologetico antiguo de escribir la historia. Luego vuelve atras en el tiempo para ocuparse de nuevo de los anos cercanos a Jesus de Nazaret, tratando el politeismo entre los hebreos, el primer monoteismo (no judio, sino ideado, por razones meramente politicas, por el faraon Akenaton), de la mejor comprension del amor de Dios por parte de Israel, del nacimiento de la esperanza en un mesias profeta, sacerdote y rey y del resurgir de la idea de la vida eterna. La busqueda teologica del pueblo hebreo, que segun los fieles es una busqueda de inspiracion divina, descubre al avanzar en el tiempo un Dios distinto de los paganos adorados antes por los hebreos junto a un Yahve que mostraba a su vez la inquietante caracteristica de querer ser temido y servido bajo pena de graves castigos. Finalmente, o paralelamente si consideramos las profecias de Oseas y algunos otros profetas, la busqueda religiosa llega al conocimiento de un Yahve esencialmente amoroso, de ese Dios que sera revelado plenamente por Jesus como el Amor puro.