Найти книгу: "Социум"

Однажды два одиноких человека встретились, и с тех пор что-то в их жизни резко переменилось. Думая, что нашёл нового друга, Элайя даже не подозревал, что их с Ароном связывает нечто большее, чем просто дружба. Школьный красавчик Арон до последнего верил, что питает к Мэдди нежные чувства, пока не встретил Эл. У каждого из парней есть свои тайны и свои интересы. А также присутствуют свои страхи… Удастся ли им преодолеть их, смогут ли ребята открыться себе, друг другу и обществу? Покажет лишь время… История любви между двумя парнями, которые только начинают свой путь в социуме. Им предстоит разобраться в себе и найти своё место в жизни, а также понять, почему их тянет друг к другу, словно магнитом…

В мирном городе Питерсброке на планете Ликар происходит убийство. В ночной полутьме, рядом с обескровленной жертвой злодей гордо размахивает черным плащом, после чего спешно удаляется в своё логово. Свидетели, видевшие убийцу во время бегства с места преступления, утверждают, что преступивший закон принадлежит к расе вампиров. Не желая отпускать опасного убийцу в город, отряды милиции высылают оперативников на перехват. Бравые сотрудники милиции тут же выходят на след преступника, но в ходе короткой схватки подозреваемому удаётся уйти от преследования. След убийцы уходит в старые районы города, где расположены пустые заводские здания. Главный герой вместе с товарищами пытается арестовать вампира. Исследуя древние лабиринты под городом, молодые милиционеры попадают в то место, где опасный преступник, некромант Норманн Хейзел, совершает магический ритуал под названием «Ночная охота». А главным призом в этой битве должен стать могущественный артефакт под названием Рог Силы. Для успешного завершения задуманной задачи некромант собирает вокруг себя на «Ночной охоте» всех преступников, имеющих вес в уголовном мире.

Книга освещает развитие передовых идей в затруднительных для классических исследователей областях высшей нервной деятельности человека, а именно на стыке классических наук: экологии, теории управления, экономики, социологии, культуры, политологии. Идеи статей увязаны с итоговыми документами ООН для выбора оптимальных и рациональных управленческих решений в экопромышленных и экосоциоэкономических системах в условиях глобализации. Р. Булатов благодарит всех авторов с портала ru.wikipedia.org.

Предлагаемый учебник обладает несомненной оригинальностью в силу того, что в нем при опоре на методологию сравнительной педагогики анализируются философские, культурологические основы, субъекты, принципы, цели, содержание, методики поликультурного образования. Новизна подобного анализа состоит в рассмотрении теории и практики поликультурного образования в контексте конкуренции различных идей и практик обучения и воспитания в многонациональном социуме. В учебнике анализируются теория и практика поликультурного (мультикультурного) образования в контексте идей, опыта, традиций воспитания и обучения с учетом многокультурности и многоэтничности современного мира. Особое внимание уделено соответствующим проблемам в России.

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху. По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Заглядывая в глубины истории, человечество порой не замечает те исторические фазовые переходы между эпохами, присущие научному материалу истории как науки, связанной с другими дисциплинами мировой научной школы. В книге показан такой эпохальный переход от новейшей к глобальной истории, происходящий на веку и глазах наших современников. Автор Общей теории критериальной оценки и Закона устойчивого развития Р. И. Булатов использует последние как инструмент познания исторических процессов.