Скачать книгу - Ohtumaa allakaik. I koide: kuju ja tegelikkus (AER)

Teos koosneb kahest koitest. Kindlasti tuleks osta ka I koide.Oswald Spengler (1880–1936) naitab selles juba Esimese maailmasoja jarel suure lugejamenu saavutanud suurteoses, et teaduslikel todedel, majandussuhetel ja poliitilisel korral pole inimkonna ule nii suurt voimu, kui on arvatud. Jarelikult ei mojuta need inimesi sel maaral nagu kogemisega seotud moisted, vaimsed ja spirituaalsed toekspidamised. See teos on sundinud ennast uhe voi teise uuema nurga alt taashindama paljusid ajaloolasi, sotsiolooge, filosoofe ja kirjandusteadlasi. Ajaloolis-kultuurilise analuusi aineks on ju elav, motlev ja tundev sotsiaalne inimene, kelle kaitumist determineerib uhiskond ja kes omakorda mojutab uhiskondlikku elu ja selle liikumist.

Справочное пособие желающему вернуть свое здоровье (результаты исследований и советы ученых, практика целителей, врачей, народная медицина).
Переведенное, pасширенное и дополненное издание книги V. Mihkelsoo, L. Mihkelsoo “Toome oma tervise tagasi”, Tallinn, 2008 г., переизданной в 2009, 2010, 2011 и 2012 гг.
Это первая книга сборника «Верни свое здоровье», которая состоит из 22 глав и 22 различных таблиц. Использованная литература – 321 наименований.
Поможет: • устранить возможный дефицит веществ, возможные нарушения – препятствия функционирования систем организма; • улучшить свое здоровье природными средствами (мед и другие продукты пчеловодства, растения) и препаратами из них; • получить знания, как эффективно помочь себе (своему организму) сберечь здоровье без лишних медикаментов; • активировать и запустить восстанавливающие и самолечебные силы организма; • вернуть организм в зону здоровья; • предупредить возникновение заболеваний; • хорошо подготовиться к любому лечению и сделать любое лечение результативным.

„Keskaja kirjanduse antoloogia” on neljas osa Varraku kirjandusantoloogiate sarjast; see ilmub eraldi kahes koites, millest esimene pakub labiloike keskaja ladinakeelsest kirjandusest, teine rahvakeelsest kirjandusest (ilmub 2014. aastal). Mahukas raamat katkeb tekste ajavahemikust 5. sajandi algusest 14. sajandi alguseni, kokku pea poolesajalt kristlikult ladina autorilt (sh Sulpicius Severus, Gregorius Suur, Alcuin, Einhard, Pierre Abelard, Bernard Clairvaux’st, Hildegard Bingenist, Bonaventura, Iacopo Varazzest). Kuivord keskaja kultuuris puudus omaette moiste „kirjandus”, siis on antoloogias kasitatud seda nimetust vaga avaralt ja kaasatud vaga mitmeid naiteid keskaja kirjakultuurist uldiselt: nii luulet, proosat kui draamat, nii historiograafiat, hagiograafiat kui autobiograafiat, nii visioone, imetegusid kui meditatsioone jne. Valdav enamik antoloogia tolgetest ilmub esimest korda, kokku on antoloogiasse panustanud ule kahekumne tolkija. Koik tolked on varustatud sissejuhatuse ja kommentaaridega.

Organisatsioonid on oma loomult keerulised ja nii sunnibki juhtide tugev instinkt lihtsust ning korda taga ajama. Just selleparast raagitaksegi, et organisatsiooni kultuur on uhtne, plaanidest tuleb kinni pidada, too peab olema korraldatud ette antud eesmarkide jargi, inimestest tuleb kujundada mitmekulgsed tootajad ning meil koigil tuleb uksteise toole hinnanguid anda, sest vaid nii vastame koige tapsemalt juhtimise, tohususe ja potentsiaali ettemaaratud mudelitele. Need tavad on sedavord juurdunud, et pole lihtne naha, mida need sugavalt ekslikud susteemid, protsessid ja tooriistad endaga kaasa toovad. Koos moodustavad need oigustuse peaaegu koigele, mis meiega tool toimub – kuidas meid ametisse valitakse, mille jargi hinnatakse, kuidas koolitatakse, mismoodi tasustatakse, edutatakse ja vallandatakse. Lahemal vaatlusel selgub aga, et sellel koigel pole pormugi alust. Neid voiks nimetada valearvamusteks voi muutideks, millest uheksa koige levinumat on selles raamatus kirjas. Esimesed kolm peatukki kusivad, miks organisatsiooni kultuuri, plaane ja eesmarke nii otsustavalt peale surutakse, ning kuidas jouda niikaugele, et me end ise rohkem kokku votaksime. Jargnevad peatukid tegelevad inimloomuse ja sellega, kuidas nii end kui ka teisi koige paremini arendada. Kaheksas peatukk uurib, miks seatakse eeskujuks tasakaalu, et seejarel juhita tahelepanu sootuks teistsugusele purgimist vaart sihile. Viimane peatukk aitab aga moista, miks juhtimisoskust nii korgelt hinnatakse, ning naitab, mis paneb meid tegelikult teistele jargnema ja jaagitult nende visioonidele puhenduma.