нает о
себе явлениями самого неблагоприятного свойства.
Его не взбивает или не "взмыливает" литература, - как это хочется
доказать иным друзьям противоапостольского византиизма, - но вопрос этот
поминутно сам является всем на глаза. Не видать его не только трудно, но
невозможно, и те, которые негодуют за всякое слово об этом, - напрасно
думают служить этим церкви.
"ГЛАВА ВОСЬМАЯ"
Так называемый консерватизм, чаще всего у нас сходящийся с полною
косностию, недавно дошел было до того, что наши пустосвяты были склонны
видеть зло в самом возрастающем внимании мирян к делам церкви. Людям этого
образа мыслей и гораздо более нравится то время, когда в светском обществе
ни о чем церковном не рассуждали и истории церковной не знали, - архиереев
угощали ананасным вареньем, архимандритов - вишневым, а попов - поили чаем в
конторе или даже в передней. Но все эти сетования напрасны; пробудившееся
внимание к церковным делам уже не может быть остановлено, да и не добром
помянет христианский мир усилия тех, которые считают полезным остановить это
внимание. Оно достойно поддержки, а не противодействия, потому что оно
истекает из самого чистого источника - из любви к родине и ее вере. Вера же
наша, несомненно, страдает и подвергается самым ужасным, почти неслыханным в
христианстве порицаниям не по влиянию "заносных учений", на которые мы охочи
все сваливать, а по причинам, зависящим от устройства нашей церкви. Причем
немалого удивления достойно, что порицания эти приходится не только
выслушивать от жителей стран образованных, которые имеют показать нечто
благоуспешно развиваемое и совершенствуемое в их церковной жизни, но и от
простодушных невежд, усматривающих, конечно по нашей вине, некоторый, весьма
для них осязательный вред в христианстве, _как в культе_. Примеров тому
бездна, и я не стану приводить их в том изобилии, в каком они очень легко
могут быть собраны из самых достоверных хроник, но укажу на последний,
недавно обнаруженный случай - по моему мнению, чрезвычайно тяжелый и
мучительный для сознания христианина. Императорское Русское географическое
общество недавно издало исследование одного своего члена-сотрудника, г.
Кузнецова, о черемисах, где мы находим следующие удивительные вещи. Мы
читаем в этой книжечке, что наши давно окрещенные черемисы и в 1878 году
были такие же язычники, какими были до крещения... Им было как-то
проповедано евангелие; у них настроены церкви, в которых есть штаты
духовенства; это духовенство совершает крещение младенцев и ведет, конечно,
исповедные росписи, в которые надо вписаться, чтобы не подпасть
ответственности, а христианства все нет как нет... И это еще не самая
большая беда, что крещеные черемисы до сих пор не сделались христианами: это
у нас случалось и с татарами и с мордвой, у которой до сих пор во весь
развал идет эпоха двоеверия, но вот в чем беда, - что окрещенные черемисы
_стали нравственно хуже, чем были_; что всякий, вынужденный иметь с ними
дело, - старается отыскать старого, некрещеного черемиса (из тех, кои
отбежали крещения), потому что, по общему наблюдению, у некрещеных больше
совестливости... Этого оскорбления святейшей религии Христа не может не
поставить нам в вину вселенское христианство! О своем же крещеном поколении
черемисы самого невыгодного
себе явлениями самого неблагоприятного свойства.
Его не взбивает или не "взмыливает" литература, - как это хочется
доказать иным друзьям противоапостольского византиизма, - но вопрос этот
поминутно сам является всем на глаза. Не видать его не только трудно, но
невозможно, и те, которые негодуют за всякое слово об этом, - напрасно
думают служить этим церкви.
"ГЛАВА ВОСЬМАЯ"
Так называемый консерватизм, чаще всего у нас сходящийся с полною
косностию, недавно дошел было до того, что наши пустосвяты были склонны
видеть зло в самом возрастающем внимании мирян к делам церкви. Людям этого
образа мыслей и гораздо более нравится то время, когда в светском обществе
ни о чем церковном не рассуждали и истории церковной не знали, - архиереев
угощали ананасным вареньем, архимандритов - вишневым, а попов - поили чаем в
конторе или даже в передней. Но все эти сетования напрасны; пробудившееся
внимание к церковным делам уже не может быть остановлено, да и не добром
помянет христианский мир усилия тех, которые считают полезным остановить это
внимание. Оно достойно поддержки, а не противодействия, потому что оно
истекает из самого чистого источника - из любви к родине и ее вере. Вера же
наша, несомненно, страдает и подвергается самым ужасным, почти неслыханным в
христианстве порицаниям не по влиянию "заносных учений", на которые мы охочи
все сваливать, а по причинам, зависящим от устройства нашей церкви. Причем
немалого удивления достойно, что порицания эти приходится не только
выслушивать от жителей стран образованных, которые имеют показать нечто
благоуспешно развиваемое и совершенствуемое в их церковной жизни, но и от
простодушных невежд, усматривающих, конечно по нашей вине, некоторый, весьма
для них осязательный вред в христианстве, _как в культе_. Примеров тому
бездна, и я не стану приводить их в том изобилии, в каком они очень легко
могут быть собраны из самых достоверных хроник, но укажу на последний,
недавно обнаруженный случай - по моему мнению, чрезвычайно тяжелый и
мучительный для сознания христианина. Императорское Русское географическое
общество недавно издало исследование одного своего члена-сотрудника, г.
Кузнецова, о черемисах, где мы находим следующие удивительные вещи. Мы
читаем в этой книжечке, что наши давно окрещенные черемисы и в 1878 году
были такие же язычники, какими были до крещения... Им было как-то
проповедано евангелие; у них настроены церкви, в которых есть штаты
духовенства; это духовенство совершает крещение младенцев и ведет, конечно,
исповедные росписи, в которые надо вписаться, чтобы не подпасть
ответственности, а христианства все нет как нет... И это еще не самая
большая беда, что крещеные черемисы до сих пор не сделались христианами: это
у нас случалось и с татарами и с мордвой, у которой до сих пор во весь
развал идет эпоха двоеверия, но вот в чем беда, - что окрещенные черемисы
_стали нравственно хуже, чем были_; что всякий, вынужденный иметь с ними
дело, - старается отыскать старого, некрещеного черемиса (из тех, кои
отбежали крещения), потому что, по общему наблюдению, у некрещеных больше
совестливости... Этого оскорбления святейшей религии Христа не может не
поставить нам в вину вселенское христианство! О своем же крещеном поколении
черемисы самого невыгодного