чтобы не заехал в Гореничи... А у меня дел по
хозяйству пропасть, но об них некогда и подумать.
16-го. Посланец донес, что владыка Аполлинарий уже в Рубежевке, и мы
вечером в Копылове.
Духовенство стало начеку, и даже прозвонили (на колокольне) какой-то
карете, в которой (как после оказалось) ехал не архиерей, а сидела помещица,
генеральша Данилевская... В сумерки еще, сидя за самоваром, прислушивались
приезда, а после ужина я преспокойно уснул.
17-го. До двенадцати часов постничали, а после прекрасно покушали
свежей рыбы и пирогов и прекрасно заснули, по обычаю предков. По захождении
солнца настояли нарядить гонца для рекогносцировки (высматривать архиерея),
ко после ужина довольно поздно положились отдыхать с о. Василием и
Стефаном... Долго я не мог уснуть, ожидая вестника; наконец, едва только
вздремнул, как послышалось громогласное пение: "Слава в вышник богу",
раздающееся на подворье. Мне вообразилось, что это архиерейские певчие, и я
вышел, но к немалому моему удовольствию узнал, что это хор отца протоиерея с
провожатыми".
Архиерей, за различными путевыми неурядицами, заставлявшими его
"сердиться и кричать", проехал мимо. По этому случаю и была пропета на дворе
ангельская песнь: "Слава в вышних богу". А если бы владыка приехал, то,
конечно, отцы воспели бы: "Днесь благодать святого духа нас собра..." Вообще
довольно трудно разобрать: что они, искреннее поют или вопиют, взывают или
глаголят? И винить их строго нельзя, они так спозаранок натасканы.
Одна московская газета ("Современные известия);, рассуждая о явлениях,
которые составляют "потрясающую сатиру на растление нашего общества", весьма
справедливо говорит: "то, чему мы теперь осуждены быть печальными
свидетелями, есть прямой плод разлада слов, мыслей и дела: лицемерие
благочестия обращается в лицемерие атеизма". Это верно, и следы этого ясны
во всем, к чему бы мы ни обратились ab imo pectore. {От глубины сердца
(лат.).} Надо иметь бесстыдство людей, для коих служит поводом поговорка
"apres nous le deluge", {После нас хоть потоп (франц.).} чтобы еще и теперь
стоять за какое бы то ни было укоренившееся лицемерие, в какой бы то ни было
форме. Во всякой форме оно ведет к одному: _к деморализации_...
Corruptio optimi pessima. {Хуже нет - портить лучшее (лат.).}
"ПРИМЕЧАНИЯ"
Печатается по назв. на стр. 662 изданию, стр. 411-432. Впервые - под
заглавием "Архиерейские встречи" в газете "Новости", 1879, 9 июня, 145, 16
июня, Э 152, 23 июня, Э 159, и 5 июля, Э 170. Перепечатано в издании:
"Мелочи архиерейской жизни", СПб., изд. 2-е, вновь автором пересмотренное,
исправленное и значительно дополненное с тремя приложениями, изд. И. Л.
Тузова, 1880, стр. 189-212.
Нельзя, не видя океана, Себе представить океан. - Источник этой частой
у Лескова цитаты не установлен. См. А. Лесков, Жизнь Николая Лескова, стр.
199.
Платон (Левшин) (1737-1812) - митрополит московский с 1775 г. и до
смерти.
В моих руках находится очень редкая вещь... - Дневник священника Фоки
Струтинского (1805-1854) вскоре после статьи Лескова, но без упоминания о
нем, стал предметом обширной статьи Л. Мациевича "О дневнике священника Фоки
Струтинского" ("Древняя и новая Россия", 1880, Э 5, стр. 37-53, Э 6, стр.
260287, Э 8, стр. 686-704, Э 12, стр. 734-765). Многочисленные цита
хозяйству пропасть, но об них некогда и подумать.
16-го. Посланец донес, что владыка Аполлинарий уже в Рубежевке, и мы
вечером в Копылове.
Духовенство стало начеку, и даже прозвонили (на колокольне) какой-то
карете, в которой (как после оказалось) ехал не архиерей, а сидела помещица,
генеральша Данилевская... В сумерки еще, сидя за самоваром, прислушивались
приезда, а после ужина я преспокойно уснул.
17-го. До двенадцати часов постничали, а после прекрасно покушали
свежей рыбы и пирогов и прекрасно заснули, по обычаю предков. По захождении
солнца настояли нарядить гонца для рекогносцировки (высматривать архиерея),
ко после ужина довольно поздно положились отдыхать с о. Василием и
Стефаном... Долго я не мог уснуть, ожидая вестника; наконец, едва только
вздремнул, как послышалось громогласное пение: "Слава в вышник богу",
раздающееся на подворье. Мне вообразилось, что это архиерейские певчие, и я
вышел, но к немалому моему удовольствию узнал, что это хор отца протоиерея с
провожатыми".
Архиерей, за различными путевыми неурядицами, заставлявшими его
"сердиться и кричать", проехал мимо. По этому случаю и была пропета на дворе
ангельская песнь: "Слава в вышних богу". А если бы владыка приехал, то,
конечно, отцы воспели бы: "Днесь благодать святого духа нас собра..." Вообще
довольно трудно разобрать: что они, искреннее поют или вопиют, взывают или
глаголят? И винить их строго нельзя, они так спозаранок натасканы.
Одна московская газета ("Современные известия);, рассуждая о явлениях,
которые составляют "потрясающую сатиру на растление нашего общества", весьма
справедливо говорит: "то, чему мы теперь осуждены быть печальными
свидетелями, есть прямой плод разлада слов, мыслей и дела: лицемерие
благочестия обращается в лицемерие атеизма". Это верно, и следы этого ясны
во всем, к чему бы мы ни обратились ab imo pectore. {От глубины сердца
(лат.).} Надо иметь бесстыдство людей, для коих служит поводом поговорка
"apres nous le deluge", {После нас хоть потоп (франц.).} чтобы еще и теперь
стоять за какое бы то ни было укоренившееся лицемерие, в какой бы то ни было
форме. Во всякой форме оно ведет к одному: _к деморализации_...
Corruptio optimi pessima. {Хуже нет - портить лучшее (лат.).}
"ПРИМЕЧАНИЯ"
Печатается по назв. на стр. 662 изданию, стр. 411-432. Впервые - под
заглавием "Архиерейские встречи" в газете "Новости", 1879, 9 июня, 145, 16
июня, Э 152, 23 июня, Э 159, и 5 июля, Э 170. Перепечатано в издании:
"Мелочи архиерейской жизни", СПб., изд. 2-е, вновь автором пересмотренное,
исправленное и значительно дополненное с тремя приложениями, изд. И. Л.
Тузова, 1880, стр. 189-212.
Нельзя, не видя океана, Себе представить океан. - Источник этой частой
у Лескова цитаты не установлен. См. А. Лесков, Жизнь Николая Лескова, стр.
199.
Платон (Левшин) (1737-1812) - митрополит московский с 1775 г. и до
смерти.
В моих руках находится очень редкая вещь... - Дневник священника Фоки
Струтинского (1805-1854) вскоре после статьи Лескова, но без упоминания о
нем, стал предметом обширной статьи Л. Мациевича "О дневнике священника Фоки
Струтинского" ("Древняя и новая Россия", 1880, Э 5, стр. 37-53, Э 6, стр.
260287, Э 8, стр. 686-704, Э 12, стр. 734-765). Многочисленные цита